교회의 두 번째 시장 기능은 경쟁질서의 활용이다. 경쟁이 성경적인지에 대해서는 논란의 여지가 있다. 정부의 제도적 규제를 통해 타락한 인간과 자연 질서를 관리하는 것보다 시장의 자율 경쟁 체제에 위임하는 것이 보다 효과적이라는 견해가 있는가 하면, 경쟁의 원칙이 공정하게 적용된다 하더라도 협력과 사랑의 원칙을 대신하여 공동체 활동의 인센티브로 활용되는 것은 비성경적이라는 견해도 가능하다(김승욱, 2001). 이에 대한 근본적인 논의는 신학적 고찰을 겸해야 하므로, 여기서는 교회에 시장 경쟁 원리가 적용되고 있는 근거를 살펴보고자 한다.
시장 경제 체제에서 경쟁이 발생하는 구조는 공급과 수요의 불일치에서 비롯된다. 경쟁이 배제되어 온 국내 독점시장의 경우도 대외 시장 개방의 가속화로 경쟁관계가 유입되고 있다. 일상생활의 대부분 상품들은 공급자 간 경쟁이 치열하지만, 수도권 교육 서비스 시장처럼 수요자 간 경쟁이 치열한 경우도 있다. 물론 다수의 공급자와 수요자가 존재한다는 것만으로 경쟁 체제가 보장되는 것은 아니다. 예를 들어, 최근 국내 공동주택과 토지 시장의 경우 부동산 투기 억제 정책에 따라 다수의 수요자(구매자) 간 자유 경쟁이 제도적으로 제한되기도 한다.
시장 경쟁은 사회적 자원 배분의 효율성을 높이기 위한 한 수단이다. 성경에서, 가나안 땅에 들어갈 이스라엘 민족에 대한 희년제도의 선포나 땅 분배는 효과적인 자원 활용과 배분의 한 모델을 제시한다. 기드온 군대의 300명 선발(삿7:1-8)이나 유다를 대신할 맛디아 선발(행1:23-26) 과정은 인적 자원 활용의 한 예시가 될 수 있다. 이러한 인적 물적 자원의 활용과 배분 과정에서 본질적인 메시지는 하나님의 존재와 절대적 주권이지만, 이는 경쟁심에 의한 인간의 행동기제를 암묵적으로 지적하고 있다. 성경은 공동체(교회)가 희소한 자원으로 효용을 극대화하는 과정에서 내부적으로나 외부적으로 갈등적인 경쟁에 몰입될 수 있음을 경계하고 있다. ‘땅’에 대한 소유의식과 소유권의 확장 욕구가 강해질수록 하나님의 주권의식이 약화될 수 있으므로 상충되는 소유권 경쟁을 제도적으로 예방할 필요가 있었다고 판단된다. 한편 요셉과 맛디아의 사도직 경쟁은 순기능을 뚜렷하게 나타난다. 인위적 경쟁과 하나님의 주권 행사(제비뽑기)가 상호 협조적 관계로 이뤄진 사례이다. 성경이 경쟁을 본질적으로 배제하는 것이 아니라 경쟁의 부작용을 예방하거나 해소하려는 데에 보다 역점을 두고 있는 것으로 보인다. 야곱의 태생적 경쟁심과 라헬의 집념어린 경쟁심(창30:8), 이스라엘 지파들 간 전공 경쟁(삿8:1-3), 열 처녀의 경쟁적인 천국 소망(마25:1-10), 초대교회의 분파적 경쟁(고전3:3-5) 등은 교회에서 가능한 경쟁 동인 또는 양상을 암시하고 있다.
오늘날 교회가 시장 경쟁 질서를 수용하고 있는 양상은 일반화되어 있다. 특히 한국 교회는 경제 성장 속도에 편승하여 경쟁 원리를 적극적으로 활용해 왔다. 이를테면, 등록 교인 증가 경쟁, 교파 간 교리 경쟁, 국내외 전도 경쟁, 예배당 건축 경쟁, 신학교 설립 및 교육 프로그램 경쟁 등 긍정적 또는 부정적 경쟁 양상을 경험하고 있다. 결과적으로 한국 교회는 경쟁적인 성장 우선 정책으로 교회의 영적 물질적 기반을 강화해 왔다고 판단할 수 있다.
출처 : 졸고, 교회의 시장론에 관한 고찰, 기독경영연구, 제2권 제1호, 2005, 25-26쪽의 내용
